ابن حزم و إباحة الغناء

من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلاً عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية.
ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالاً ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.
ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه.

ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمراً جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" (الحشر:7)، وقال أيضاً: "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ٌ " (النور:63). ولله در القائل:
العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه
وحذار من نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين رأي فقيه

أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى:
صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة. فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.

وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.

وختاماً، قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواصَّ لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.
فمن خواصه: أنه يُلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبداً لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغيّ، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيِّج النفوس إلى شهوات الغيّ فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصْل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبانٍ، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ".

فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادًا من غي، وبصيرة من عُمي، وحثًا على تقى، وبُعدًا عن هوى، وحَياةَ القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانًا، وكونوا ممن قال الله فيهم: "وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ".
وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب

منقول ولكن لك ان تعتبرة رأيي الشخصي لاني اتفق مع كل كلمة ذكرت فية
والله الموفق والمستعان

جزاكِ الله كل خير واعانني علي تركها والثبااااااااات بعدها

شكراً برنسيس علي مرورك الكريم
وان كنت ارجو منك اكثر من المرور
فهل نطمح بان تكوني من المشتركين في هذه الحملة
ارجو من الله ان يوفقك الي ما فيه رضاه ويثبتك علي الحق واليقين

شكرا بنت مصر ,,, وفعلا ربنا يهديني ويهدي باقي شباب المسلمين

الشكر كلة لك بشمهندس اسماعيل

وربنا يهدي كل شباب وفتيات المسلمين

بنت مصر كتب:: شكراً برنسيس علي مرورك الكريم
وان كنت ارجو منك اكثر من المرور
فهل نطمح بان تكوني من المشتركين في هذه الحملة
ارجو من الله ان يوفقك الي ما فيه رضاه ويثبتك علي الحق واليقين

بعتذر جداااا عن التأخير في الرد
والشرف يكون ليا لما اشترك في هذه الحملة
وأنـــا بصراحة عملت الحملة دي علي نفسي كذا مرة قبل كده
يعني عندي خبرة ازاي ابطل اغاني Razz

المشكلة اني كنت برجعلها تاني .. ومش عشان بتقل همتي ولا عزيمتي
لكن لأني للأسف اتعودت من صغري اني اذاكر واي حاجة شغالة جنبي
فلما ببطلها فترة صغيرة بتبقي مش مشكلة لأني بحب الاناشيد الدينية جدا
وبحب اذاكر عليها .. لكن لما الفترة بتطول .. مش بلاقي جديد في الاناشيد
ومش عارفة ازاي برجع تاني للأغاني بعد ما بكون اتعودت علي اني ما اسمعهاش
ودي مشكلتي مع الاناشيد .. ان الكويس منها كميته قليلة نوعا ما
بس الحمد لله في السنوات الاخيرة بدأت تنتشر بشكل أكبر

يمكن هي مشكلة ..حلها سهل
بس انا حتي الان كل ما اتغلب عليها بيحصل حاجة من اتنين
اما مش بعرف اذاكر .. او بلاقي نفسي رجعت للاغاني تاني
يمكن ده من وساوس الشيطان .. لكن انا بحاول اجاهد نفسي واعودها علي الصح
وان شاء الله مش ارجعلها تاني ابدااااا

عموما انا فعلا بطلت اغاني من فترة
وكنت بسمعها علي خفيف جدااا .. وبعد ما نزلت الحملة
بطلتها خاااالص
وان شاء الله في أقرب وقت هشارك في الحملة

PRINCESS كتب:

بعتذر جداااا عن التأخير في الرد
والشرف يكون ليا لما اشترك في هذه الحملة
وأنـــا بصراحة عملت الحملة دي علي نفسي كذا مرة قبل كده
يعني عندي خبرة ازاي ابطل اغاني
المشكلة اني كنت برجعلها تاني .. ومش عشان بتقل همتي ولا عزيمتي
لكن لأني للأسف اتعودت من صغري اني اذاكر واي حاجة شغالة جنبي
فلما ببطلها فترة صغيرة بتبقي مش مشكلة لأني بحب الاناشيد الدينية جدا
وبحب اذاكر عليها .. لكن لما الفترة بتطول .. مش بلاقي جديد في الاناشيد
ومش عارفة ازاي برجع تاني للأغاني بعد ما بكون اتعودت علي اني ما اسمعهاش
ودي مشكلتي مع الاناشيد .. ان الكويس منها كميته قليلة نوعا ما
بس الحمد لله في السنوات الاخيرة بدأت تنتشر بشكل أكبر
يمكن هي مشكلة ..حلها سهل
بس انا حتي الان كل ما اتغلب عليها بيحصل حاجة من اتنين
اما مش بعرف اذاكر .. او بلاقي نفسي رجعت للاغاني تاني
يمكن ده من وساوس الشيطان .. لكن انا بحاول اجاهد نفسي واعودها علي الصح
وان شاء الله مش ارجعلها تاني ابدااااا
عموما انا فعلا بطلت اغاني من فترة
وكنت بسمعها علي خفيف جدااا .. وبعد ما نزلت الحملة
بطلتها خاااالص
وان شاء الله في أقرب وقت هشارك في الحملة

الاخت العزيزة برنسس
شكراً لك علي الاستجابة وارجو من الله ان يثبتك علي طاعته وحسن عبادتة
وبالنسبة للاناشيد الدينية والابتهالات فهي الان والحمد لله كثيرة جداً
ومساعدة مني لك اضع امامك هذا الرابط
وهو لموضوع البشمهندس الحبار جزاة الله عنا كل الخير
وهو يحتوي علي العديد من الابتهالات الدينية الجميلة جداً
ارجو لك الستمتاع بسماعها
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

جزاكِ الله كل خير
وان شاء الله احمل الابتهالات اللي مش عندي
وشكرا جزيلاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا طبعا أحب أن أحيى بنت مصر على الموضوع الرائع والهام جد جزاك الله كل خير
ولى بعض التعقيبات سواء على الموضوع أو الردود

أولا من المعروف بان بن حزم و ابوتراب قد اعلوا حديث المعازف الذى يعتبر من اقوى الحجج فى تحريم المعازف و الغناء عموما و الذى
رواه هشام بن عمار لانه منقطع بين البخارى رحمه الله و هشام بن
عمار

نكتفي هنا بما قاله الإمام ابن حجر في فتح الباري ردا على ابن حزم وغيره في دعوى
الانقطاع فقد قال :
وأما دعوى بن حزم التي أشار إليها فقد سبقه إليها بن الصلاح
في علوم الحديث فقال التعليق في أحاديث من صحيح البخاري قطع إسنادها وصورته صورة
الانقطاع وليس حكمة حكمة ولا خارجا ما وجد ذلك فيه من قبيل الصحيح إلى قبيل الضعيف
ولا التفات إلى أبي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رد ما أخرجه البخاري من حديث أبي
عامر وأبي مالك الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم( ليكونن في أمتي أقوام
يستحلون الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة أن البخاري أورده قائلا قال هشام بن
عمار وساقه بإسناده فزعم بن حزم أنه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن
الاحتجاج به على تحريم المعازف وأخطأ في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال
بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع آخر من
كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الأسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع
اه ولفظ بن حزم في المحلى ولم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد وحكى بن الصلاح في
موضع آخر أن الذي يقول البخاري فيه قال فلان وفلان شيخا من شيوخه يكون من قبيل
الإسناد المعنعن وحكى عن بعض الحفاظ أنه يفعل ذلك فيما يتحمله عن شيخه مذاكرة وعن
بعضهم أنه فيما يرويه مناولة وقد تعقب شيخنا الحافظ أبو الفضل كلام بن الصلاح بأنه
وجد في الصحيح عدة أحاديث يرويها البخاري عن بعض شيوخه قائلا قال فلان ويوردها في
موضع آخر بواسطة بينه وبين ذلك الشيخ قلت الذي يورده البخاري من ذلك على أنحاء منها
ما يصرح فيه بالسماع عن ذلك الشيخ بعينه إما في نفس الصحيح وإما خارجة والسبب في
الأول إما أن يكون أعاده في عدة أبواب وضاق عليه مخرجه فتصرف فيه حتى لا يعيده على
صورة واحدة في مكانين وفي الثاني أن لا يكون على شرطه إما لقصور في بعض رواته وإما
لكونه موقوفا ومنها ما يورده بواسطة عن ذلك الشيخ والسبب فيه كالأول لكنه في غالب
هذا لا يكون مكثرا عن ذلك الشيخ ومنها ما لا يورده في مكان آخر من الصحيح مثل حديث
الباب فهذا مما كان أشكل أمره علي والذي يظهر لي الآن أنه لقصور في سياقه وهو هنا
تردد هشام في اسم الصحابي وسيأتي من كلامه ما يشير إلى ذلك حيث يقول أن المحفوظ أنه
عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك وساقه في التاريخ من رواية مالك بن أبي مريم عن
عبد الرحمن بن غنم كذلك وقد أشار المهلب إلى شيء من ذلك وأما كونه سمعه من هشام بلا
واسطة وبواسطة فلا أثر له لأنه لا يجزم إلا بما يصلح للقبول ولا سيما حيث يسوقه
مساق الاحتجاج وأما قول بن الصلاح أن الذي يورده بصيغة قال حكمة حكم الإسناد
المعنعن والعنعنة من غير المدلس محمولة على الاتصال وليس البخاري مدلسا فيكون متصلا
فهو بحث وافقه عليه بن منده والتزمه فقال أخرج البخاري قال وهو تدليس وتعقبه شيخنا
بأن أحدا لم يصف البخاري بالتدليس والذي يظهر لي أن مراد بن منده أن صورته صورة
التدليس لأنه يورده بالصيغة المحتملة ويوجد بينه وبينه واسطة وهذا هو التدليس بعينه
لكن الشأن في تسليم أن هذه الصيغة من غير المدلس لها حكم العنعنة فقد قال الخطيب
وهو المرجوع إليه في الفن أن قال لا تحمل على السماع إلا ممن عرف من عادته أنه يأتي
بها في موضع السماع مثل حجاج بن محمد الأعور فعلى هذا ففارقت العنعنة فلا تعطى
حكمها ولا يترتب عليه أثرها من التدليس ولا سيما ممن عرف من عادته أن يوردها لغرض
غير التدليس وقد تقرر عند الحفاظ أن الذي يأتي به البخاري من التعاليق كلها بصيغة
الجزم يكون صحيحا إلى من علق عنه ولو لم يكن من شيوخه لكن إذا وجد الحديث المعلق من
رواية بعض الحفاظ موصولا إلى من علقه بشرط الصحة أزال الاشكال ولهذا عنيت في ابتداء
الأمر بهذا النوع وصنفت كتاب تعليق التعليق وقد ذكر شيخنا في شرح الترمذي وفي كلامه
على علوم الحديث أن حديث هشام بن عمار جاء عنه موصولا في مستخرج الإسماعيلي قال
حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هشام بن عمار وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين فقال
حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدثنا هشام بن عمار قال وأخرجه أبو داود في سننه

فتح الباري ج:10 ص:52

والله الموفق

ثانيا بالنسبة للأخت الكريمة PRINCESS
طبعا لكل منا أخطائه وهكذا خلق الله البشر ونتمنى من الله أن يتوب علينا جميعا وأن يغفر زلاتنا
وبالنسبة للأناشيد الجميلة فهى فعلا كثيرة جدا وجميلة جدا وهذا طبعا لا يجب أن يشغل بحال من الأحوال عن سماع القرآن فيجب أن يكون سماع القرآن الكريم فى المرتبة الأولى والحقيقة عن تجربة أنك إذا استمتعتى بالقرآن فستحسى حتى بأن الأناشيد مهما كان جمالها فهى شىء ضئيل جدا فأجمل استمتاع هو فعلا بالقرآن الكريم
أما بالنسبة للمنشدين فأقترح عليك أبو عبد الملك والشيخ العجمى وأسامة الصافى وأحمد بوخاطر وإن بحثتى فستجدى الكثير جدا من الأناشيد الجميلة وكذلك من الأناشيد القديمة ستجدى الكثير جدا من الأناشيد الجميلة
وأتمنى لك كل التوفيق بإذن الله

شكراً جزيلاً بشمهندس سيف الاسلام علي توضيح حقيقة الاشكال في رأي ابن حزم
ولكن ارجو ان تعيد صياغة الرد بطريقة بسيطة يستطيع الغالبية من الاعضاء ان يتفهمها
لان الغالبية ليس لديهم دراية بعلم الأسانيد وصحتها
وذلك حتي تتحقق الفائدة المرجوة من الرد
وارجو الا اكون قد اثقلت عليك بطلبي هذا
والله الموفق والمستعان

بنت مصر كتب:: [size=24]
ابن حزم و إباحة الغناء

ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه.

ان لحوم العلماء مسمومه
فمن نال منهم فقد خسر
فما ظنكم بامام من ائمة المسلمين
ان من اشاع ذلك حق له ان يراجع نفسه
ان من وقع فى النيل من هؤلا
او نسب اليهم مالم يقولونه

قل ان يسلمون دنيا واخرى

شكراً بشمهندس الحجازي علي مرورك الكريم
وارجو فعلا ان لا نتصيد اخطاء العلماء واختلافاتهم
لنطوعها لهوي انفسنا

» ياسامع الغناء
» إلى من استمع إلي الغناء و دخل قلبه....قصة عن حسن الخاتمة
» أشهر مطربي الغناء في أمريكا أعلن إسلامه
» مطربات الأفراح يناشدن وقف فوضى الغناء في الأعراس