بلغــــــــــــــــوا عنــــــــى ولو آيـــــــــــــــــة

اقتباس :

يُفيد الحديث أن الإسلام عقيدة وعمل، فلا ينفع عمل دون إيمان، كما أنه لا وجود للإيمان دون العمل

ياريت كلنا نصبح مسلمين قولا وفعلا حتي يصبح كل منا اسلاما يمشي علي الأرض
واقتران القول بالعمل هو أقرب طريقة للدخول إلي النفس والتأثير عليها

شكرا يا بشمهندس علي هذا الموضوع الجميل وربنا يجعله في ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا:

اود اشكرا اخى البشمهندس الحبار وذللك لاهتمامه بالموضوع وتثبيته على المنتدى الكريم وجعل الله هذا فى ميزان حسناتك وبارك الله فيك

ثانيا:

كنت اود ان اوضح شيئا وهو الذى دفعنى للاقدام على نشر هذا الموضوع وارجو من الله ان بنتشر بين عامه المسلمين بفضل الله تعالى وليس المهم من بدأ ولكن الاهم ان نبدأ ومن دفعنى لهذا العمل انى سمعت قصة لاحد الصالحين وهى قصة موثوق منها بفضل الله تعالى ان هذا الرجل سمع يوما حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلغوا عنى ولو اية واراد العمل بالحديث ثم سمع حديث

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمدة : سبحان الله العظيم ). الجامع الصحيح للألباني .
وحفظ هذا الحديث عن ظهر قلب واخذ بنتقل به هنا وهناك فحينما يذهب للبقال يقول له

- قال رسول الله صلى الله علي وسلم : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمدة : سبحان الله العظيم )..
وكذلك حينما يذهب للجزار او للعمل اوفى الطريق واخذ بفضل الله بنشر الحديث هنا وهناك واصبح لسانه مداوما عليه

- ثم مرض هذا الرجل الصالح ولابد من اجراء جراحة له وقال له الاطباء لابد من اجراء هذه العملية ولابد من اجراء بنج كلى له ثم ذهب هذا الصالح لاجراء العملية وانظر سبحان الله ماذا حدث فيقول الطبيب بينما هو مبنج بنج كلى اذ يقوم من سرير العمليات ويقول للطبيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

- قال رسول الله صلى الله علي وسلم : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمدة : سبحان الله العظيم )..


- ثم يفارق الحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاة فسبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان الله

- وفعلا من شاب على شىء مات عليه ومن مات على شىء بعث عليه فوالله لقد تأثرت بهذه القصة وقلت اين نحن من هؤلاء فباذن الله سيبعث هذا الصالح وهويبلغ حديث عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فلما لانفعل مثله ام اصابنا الكسل من ناحية امور ديننا ام اصبحت امور الدينا والكلام فبهااهم و افضل من كلام خير الانام فارجوا من الله ان نستفاد من هذه القصة وعلى كلا منا ان يحفظ حديثا ونبلغه لبعضنا بعضا وان نعمل به فجزاكم الله خيرا

- والسلام عليكم ورحمة الله

الهى ابتليتنا فما وجدتنا صابرين

وانعمت علينا فماوجدتنا شاكرين

فلا انت زدت البلاء لقلت صبرنا

ولا انت زلت النعماء لقلت شكرنا

مااحلمك بنا مع قبيح صنيعنا

فأن صح منك الود فالكل هين

وكل الذى فوق التراب ِ ترابُ

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال مر على النبي e رجل فرأى أصحاب رسول الله e من جلده ونشاطه فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله فقال رسول الله e إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ))

فالنية لها شأن عظيم في العمل الديني والدنيوي

بلغـــــــــوا عنــــــــى ولو آيــــــــة



عَن عُمَر رضي اللهُ عنه قال: " بَيْنَما نَحْنُ جُلْوسٌ عِنْدَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم إذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَياضِ الثِّيَاِب شَديدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لا يُرَى عليه أَثَرُ السَّفَرِ ولا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتى جَلَسَ إلى النَّبِّي صلى الله عليه وسلم، فأسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ ووَضَعَ كَفَّيْهِ على فَخِذَيْهِ، وقال: يا محمَّدُ أَخْبرني عَن الإسلامِ، فقالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: الإسلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأَنَّ محمِّداً رسولُ الله، وتُقِيمَ الصَّلاةَ، وتُؤتيَ الزَّكاةَ، وتَصُومَ رَمَضان، وتَحُجَّ الْبَيْتَ إن اسْتَطَعتَ إليه سَبيلاً. قالَ صَدَقْتَ. فَعَجِبْنا لهُ يَسْأَلُهُ ويُصَدِّقُهُ، قال : فَأَخْبرني عن الإِيمان. قال: أَن تُؤمِنَ باللهِ، وملائِكَتِهِ وكُتُبِهِ، ورسُلِهِ، واليَوْمِ الآخِرِ، وتُؤمِنَ بالْقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ. قال صدقت. قال : فأخْبرني عَنِ الإحْسانِ. قال: أنْ تَعْبُدَ الله كَأَنَّكَ تَرَاهُ فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّهُ يَرَاك. قال: فأَخبرني عَنِ السَّاعةِ، قال:ما المَسْؤولُ عنها بأَعْلَمَ من السَّائِلِ . قال: فأخبرني عَنْ أَمَارَتِها، قال: أن تَلِدَ الأمَةُ رَبَّتَها، وأَنْ تَرَى الحُفاةَ العَُراةَ العالَةَ رِعاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُون في الْبُنْيانِ، ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبثْتُ مَلِيّاً، ثُمَّ قال : يا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ ورسُولُهُ أَعلَمُ . قال: فإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ ". رواه مسلم.



أهمية الحديث:

قال ابن دقيق العيد: هذا حديث عظيم اشتمل على جميع وظائف الأعمال الظاهرة والباطنة، وعلوم الشريعة كلها راجعة إليه ومتشعبة منه؛ لما تضمنه من جمعه علم السنة، فهو كالأم للسُّنة؛ كما سميت الفاتحة " أم القرآن "؛ لما تضمنه من جمعها معاني القرآن.



مفردات الحديث:

"ووضع كفيه على فخذيه": أي فخذي نفسه كهيئة المتأدب. وفيرواية النسائي: "فوضع يديه على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم ". والرواية الأولى أصح وأشهر.

"فعجبنا له يسأله ويصدقه": أي أصابنا العجب من حاله، وهو يسأل سؤال العارف المحقق المصدق. أو عجبنا لأن سؤاله يدل على جهله بالمسؤول عنه، وتصديقه يدل على علمه به.

"أن تؤمن بالله..": الإيمان لغة التصديق والجزم في القلب، وشرعاً: التصديق بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.

"أماراتها": بفتح الهمزة جمع أمارة: وهي العلامة. والمراد علاماتها التي تسبق قيامها.

"أن تلد الأمة ربتها": أي سيدتها. وفي رواية "ربها" أي: سيدها. والمعنى أن من علامات الساعة كثرة اتخاذ الإماء ووطئهن بملك اليمين، فيأتين بأولادٍ هم أحرار كآبائهم، فإنَّ ولدها من سيدها بمنزلة سيدها، لأن ملك الوالد صائر إلى ولده،فهو ربها من هذه الجهة.

"العالة": جمع عائل، وهو الفقير.

"فلبثتُ ملياً": انتظرتُ وقتاً طويلاً؛ أي: غبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ليالٍ كما في رواية، ثم لقيته.

المعنى العام:

1- تحسين الثياب والهيئة: يستحسن ارتداء الثياب النظيفة، والتطيب بالرائحة الزكية لدخول المسجد وحضور مجالس العلم، والتأدب في مجالس العلم ومع العلماء، فإن جبريل عليه الصلاة والسلام أتى معلماً للناس بحالة ومقاله.

2- ما هو الإسلام: الإسلام لغة: الانقياد والاستسلام لله تعالى. وهو شرعاً: قائم على أسس خمس: شهادة أن لا إله الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة في أوقاتها كاملة الشروط والأركان، مستوفاة السنن والآداب، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت الحرام مرة في العمر على من قدر عليه وتوفر له مؤونة السفر من الزاد والراحلة ونفقة الأهل والعيال.

3- ما هو الإيمان ؟: الإيمان لغة: التصديق، وشرعاً : التصديق الجازم بوجود الله الخالق وأنه سبحانه واحد لا شريك له.

والتصديق بوجود خلق لله هم الملائكة، وهم عباد مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، خلقهم الله من نور، لا يأكلون ولا يتصفون بذكورة ولا أنوثة ولا يتناسلون، ولا يعلم عددهم إلا الله تعالى.

والتصديق بالكتب السماوية المنزلة من عند الله تعالى، وأنها شرع الله قبل أن تنالها أيدي الناس بالتحريف والتبديل.

والتصديق بجميع الرسل الذين اختارهم الله لهداية خلقه، وأنزل عليهم الكتب السماوية، والاعتقاد أن الرسل بشر معصومون.

والتصديق بيوم آخر، يبعث الله فيه الناس من قبورهم، ويحاسبهم على أعمالهم ويجزيهم عليها إن خيراً فخير وإن شراً فشر.

والتصديق بأن كل ما يجري في هذا الكون هو بتقدير الله تعالى وإرادته،لحكمة يعلمها الله تعالى. هذه هي أركان الإيمان، من اعتقد بها نجا وفاز، ومن جحدها ضل وخاب.

4- ما هو الإحسان ؟:أن تعبد الله كأنك تراه ، أي تخلص في عبادة الله وحده مع تمام الإتقان ،كأنك تراه وقت عبادته، فإن لم تقدر على ذلك فتذكر أن الله يشاهدك ويرى منك كل صغير وكبير. وفي رواية للإمام مسلم : " أن تخشى الله كأنك تراه.



1- الساعة وأماراتها: علم وقت قيام القيامة، مما اختص الله بعلمه، ولم يُطلع عليه أحداً من خلقه ملكاً كان أو رسولاً، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: " ما المسؤول عنها بأعلم من السائل". ولكنه أجابه عن بعض أماراتها التي تسبقها وتدل على قربها:

أ- فساد الزمن، وضعف الأخلاق، حيث يكثر عقوق الأولاد ومخالفتهم لآبائهم فيعاملونهم معاملة السيد لعبيده.

ب- انعكاس الأمور واختلاطها، حتى يصبح أسافل الناس ملوك الأمة ورؤساءها، وتسند الأمور لغير أهلها، ويكثر المال في أيدي الناس، ويكثر البذخ والسرف، ويتباهى الناس بعلو البنيان، وكثرة المتاع والأثاث، ويُتعالى على الخلق ويملك أمرهم من كانوا في فقر وبؤس، يعيشون على إحسان الغير من البدو والرعاة وأشباههم.

6- السؤال عن العلم: المسلم إنما يسأل عما ينفعه في دنياه أو آخرته، ويترك السؤال عما لا فائدة فيه . كما ينبغي لمن حضر مجلس علم، ولمس أن الحاضرين بحاجة إلى مسألة ما، ولم يسأل عنها أحد، أن يسأل هو عنها وإن كان هو يعلمها، لينتفع أهل المجلس بالجواب. ومن سئل عن شيء لا يعلمه وجب عليه أن يقول: لا أعلم، وذلك دليل ورعه وتقواه وعلمه الصحيح.

7- من أساليب التربية: طريقة السؤال والجواب، من الأساليب التربوية الناجحة قديماً وحديثاً، وقد تكررت في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه في كثير من الأحاديث النبوية؛ لما فيها من لفت انتباه السامعين وإعداد أذهانهم لتلقي الجواب الصحيح

(منقول الأربعين النووية)

الرجاء ممن يقرأ الحديث ان ينشره
اللهم ارزقنا الاخلاص فى القول وفى العمل

والله الموفق



سبحانك لاعلم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ولافهم لنا الا مافهمتنا انك انت الجواد الكريم

بلغـــــــــــــــوا عنــــــــى ولو آيـــــــــــــــة





عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم : "المرء مع من أحب" متفق عليه.




هذا الحديث فيه:

الحث على قوة محبة الرسل واتباعهم بحسب مراتبهم، والتحذير من محبة ضدهم؛ فإن المحبة دليل على قوة اتصال المحب بمن يحبه، ومناسبته لأخلاقه، واقتدائه به. فهي دليل على وجود ذلك. وهي أيضاً باعثة على ذلك.


وأيضاً من أحب لله تعالى، فإن نفس محبته من أعظم ما يقربه إلى الله؛ فإن الله تعالى شكور، يعطي المتقرب أعظم – بأضعاف مضاعفة – مما بذل. ومن شكره تعالى: أن يلحقه بمن أحب، وإن قصر عمله. قال تعالى: {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا}.




ولهذا قال أنس:

"ما فرحنا بشيء فرحنا بقوله صلى الله عليه سلم : "المرء مع من أحب. قال: فأنا أحب رسول الله صلى الله عليه سلم ، وأبا بكر، وعمر، فأرجو أن أكون معهم". وقال تعالى: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ} وقال سبحانه: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ}. وهذا مشاهد مجرب إذا أحب العبد أهل الخير رأيته منضماً إليهم، حريصاً على أن يكون مثلهم. وإذا أحب أهل الشر انضم إليهم، وعمل بأعمالهم.




وقال صلى الله عليه سلم : "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل"، "ومثل الجليس الصالح، كحامل المسك: إما أن يَحْذيك وإما أن يبيعك، وإما أن تجد منه رائحة طيبة، ومثل الجليس السوء كنافخ الكِيْر: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة".


و اذا كان في محبة الخلق فيما بينهم فكيف بمن أحب الله ؟؟؟؟
و قدم محبته و خشيته على كل شيء؟
فانه مع الله و قد حصل له القرب الكامل منه و هو قرب المحبين و كان الله معه.
" ان الله مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون"
و أعلى أنواع الاحسان محبة الرحيم الكريم الرحمن محبة مقرونة بمعرفته
انتهى كلامه رحمه الله تعالى

قال الشافعي رحمه الله تعالى
تعصي الاله و أنت تظهر حبه
.................هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقا لأطعته
.................ان المحب لمن يحب مطيع
في كل يوم يبتديك بنعمة
................منه و أنت لشكر ذاك مضيع

فمن أحب الله أطاعه و من أطاع الله أطاع رسوله و من أطاع رسوله نظر في من يصاحب فأحب المؤمنين و كف أذاه عنهم و أبغض الكافرين و أبغض كل ما له صلة بهم من عادات و احتفالات و لباس و كلام
فالظاهر عنوان الباطن كما قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى

و أخيرا نسأل الله أن يرزقنا حبه و حب من يحبه و حب العمل الذي يقرب الى حبه انه جواد كريم
و بالله التوفيق

الرجاء ممن يقرأ الحديث ان ينشره

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

اللهم ارزقنا الاخلاص فى القول وفى العمل

سبحانك لاعلم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ولافهم لنا الا مافهمتنا انك انت الجواد الكريم

السلام عليكم ورحمة الله
اولا: احب ان اشكر اخى المهندس الحجازى على المشاركة
ثانيا: بالنسبة للحديث الذى ذكرته:
قال صلى الله علي وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له
فهذا الحديث ضعيف جدا وقيل انه باطل واليك:
حكم العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - على الحديث بالبطلان في " الضعيفة " (2) مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : باطل . وهو مع اشتهاره على الألسنة لا يصح من قبل إسناده ، ولا من جهة متنه
وايضا اخى من ناحية المعنى اى ان من يفعل المعاصى لايصلى ولا يقبل على الصلاة : كيف وقد تكون صلاته احد اسباب توبته وان الصلاة لاتسقط ابدا عن المسلم الصحيح
وبارك الله فيك

 
"هذا الحديث فيه:

"الحث على قوة محبة الرسل واتباعهم بحسب مراتبهم، والتحذير من محبة ضدهم؛ " 

بارك الله فيك يابشمهندس على هذه الفكره ونتمنى المزيد 
ومعذرة مالفرق بين حب ضد الله ورسوله وحب غير الله ورسوله ؟
واثابكم الله خير الجزاء على هذا المجهود 

  

اعتذر كثيرا عن التوقف عن الحديث الاسبوعى الفترة الماضية
وبأذن الله ونسأل الله التوفيق ان نكمل واليكم الحديث الخامس

بلغـــــــــــــــوا عنــــــــى ولو آيـــــــــــــــة

الرجاء ممن يقرأه ان يبلغه

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى
(منقول الأربعين النووية)