أبغض الأسماء إلى الله.

أبغض الأسماء إلى الله :

جامع معمر بن راشد - باب الأسماء والكنى/ حديث : ‏462‏

أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن رجل من أهل الكوفة ، قال :

" أبغض الأسماء إلى الله : مالك ، وأبو مالك " *

صحيح ابن حبان - كتاب الحظر والإباحة/ فصل –
ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم : " وانظروا/ حديث : ‏5919‏23076
أخبرنا مكحول ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني ،
قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : حدثنا أبي قال : حدثنا محمد بن جحادة ،
عن منصور ، عن عمارة بن عمير ، عن الربيع بن عميلة ، عن سمرة بن جندب ،
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تسمين غلامك رباحا ، ولا نجيحا ، ولا يسارا ، ولا أفلح ،
إنما هي أربع ، فلا تزيدوا عليه "

قال الشيخ أبو حاتم :
" يشبه أن تكون العلة في الزجر عن تسمية الغلمان بالأسامي الأربع
التي ذكرت في الخبر
هي أن القوم كان عهدهم بالشرك قريبا وكانوا يسمون الرقيق بهذه الأسامي ،
ويرون الربح من رباح ، والنجح من نجاح ، واليسر من يسار ، وفلاحا من أفلح ،
لا من الله تعالى جل وعلا ، فمن أجل هذا نهى عما نهى عنه " *

تهذيب الآثار للطبري - القول في البيان عما في هذا الخبر من المعنى/ حديث : ‏401‏
حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم :
" أنه كره أن يسمي مملوكه عبد الله ، وعبيد الله ،
وعبد الملك ، وعبد الرحمن ، وأشباهه ؛ مخافة العتق "

فهذا الذي ذكرنا عن ابن عباس ،
ومن ذكرنا عنه كراهة تسمية عبد الله وعبد الرحمن نظير الذي روي عن سمرة ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره من تسمية الرجل مملوكه برباح ، ونافع ، وأفلح ؛
لأن كراهيته صلى الله عليه وسلم ذلك كانت حذارا من أن يقال : هاهنا نافع ؟
فيقال : لا ، أو : هاهنا أفلح ، أو بركة ؟ فيجاب بلا .
ومعلوم أن السائل عن إنسان اسمه أفلح ، أو نافع ، أو رباح هل هو في مكان كذا ؟
إنما مسألته تلك مسألة عن شخص من أشخاص بني آدم ، سمي باسم جعل عليه دليلا يعرف به إذا ذكر ؛
إذ كانت الأسماء العواري المفرقة بين الأشخاص المتشابهة إنما هي أدلة على المسمى بها ،
لا مسألة عن شخص صفته النفع والفلاح والبركة .
وذلك من كراهته صلى الله عليه وسلم ذلك ، نظير كراهته تسمية امرأة كانت تسمى برة ببرة ،
حتى حول اسمها عن ذلك فسماها جويرية ،
وكتحويله اسم أخرى من عاصية إلى جميلة ،
وكتغييره اسم أرض طابت تدعى عفرة خضرة ، ونحو ذلك مما يكثر عدده ،
ومعلوم أن تحويله صلى الله عليه وسلم ما حول من هذه الأسماء عما كانت عليه ،
لم يكن لأن التسمية بما كان المسمى به منها مسمى قبل تحويله ذلك كان حراما التسمية به ؛
ولكن ذلك كان منه صلى الله عليه وسلم على وجه الاستحباب ،
واختيار الأحسن على الذي هو دونه في الحسن ،
إذ كان لا شيء في القبيح من الأسماء إلا وفي الجميل الحسن منها
مثله من الدلالة على المسمى به ،
مع بينونة الأحسن بفضل الحسن والجمال ،
من غير مؤونة تلزم صاحبه بسبب التسمي به .

وكذلك كراهة من كره تسمية مملوكه عبد الله ، وعبد الرحمن ،
إنما كانت كراهته ذلك ؛
حذارا أن يوجب ذلك له العتق بانفراده بهذا الاسم ،
ولا شك أن جميع بني آدم لله عبيد أحرارهم وعبيدهم ،
وصفهم بذلك واصف أو لم يصفهم ،
ولكن كارهي التسمية بذلك صرفوا هذه الأسماء عن رقيقهم ؛
لئلا يقع اللبس على السامع لذلك من أسمائهم ؛ فيظن أنهم أحرار ؛
إذ كان استعمال أكثر الناس التسمية بهذه الأسماء في الأحرار ،
فتجنبوا إلى ما يزيل اللبس عنهم من أسماء المماليك .

وإذا كان الأمر في ذلك على ما وصفنا ، والذي به استشهدنا ،
فالاختيار لكل من له مملوك أن يتجنب تسمية مملوكه بهذه الأسماء التي روينا عن سمرة ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تسميته بها ، وعن نظائرها ،
وذلك كتسميته بنجاح ، فإنه نظير رباح ، وكتسميته سماحا ، وخيرا ، ونصرا ، وسعدا ، وكثيرا ،
فإنه كما أن النبي صلى الله عليه وسلم
إنما كره تسميته برباح ، ونافع - وإن كان خسارا وضارا ،
لا رباحا ولا نافعا - حذارا من أن يقال : هل هناك رباح ، أو نافع ؟ فيقال : لا ،
فكذلك ينبغي أن يتقى أن يقال : هناك نجاح ، أو سماح ، أو خير ، أو سعد ؟
فيقال : لا .
وكذلك ينبغي أن يتجنب من تسميته من الأسماء بما كان نظيرا لما ذكرنا ،
وله شبيها ؛ للعلة التي وصفنا
من كراهة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسميته بالأسماء التي ذكرنا ،
في الخبر الذي روينا عنه ، من غير أن يكون مسميه ببعض ذلك - إن سماه به - حرجا ،
أو مكتسبا بتسميته به إثما ، أو متقدما به لله على معصية ،
ولكنه متقدم بتسميته إياه به على خلاف ما اختاره له رسول الله صلى الله عليه وسلم
من تسميته مملوكه به من الأسماء *

:??

شكرا على الموضوع الجميل ده يا حبار

موضوع جميل وبارك الله فيك

جزاك الله خيرا يااخي ولكن حاول ان تلخص الموضوع حتي تسهل الاستفادة ويمنع الالتباس