الخلق العظيم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الخلق العظيم

قال الإمام أحمد حدثنا أسود ، حـدثـنـا شريك عن قيس بن وهب عن رجل من بني سواد قال : سـألـت عائـشــة عن خـلــق رســول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت : أما تقرأ القرآن؟((وإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)) قال: قلت حدثيني عن ذاك ، قال : صنعت له طعاماً ، وصنعت له حفصة طعاماً، فقلت لجاريتي : اذهبي ، فإن جاءت هي بالطعام فوضعته قبل فاطرحي الطعام ، قالت: فجاءت بالطعام قالت : فألقته الجارية فوقعت القصعة فانكسرت (وكان نطع) قالت : فجمعه رسول اللة -صلى الله عليه وسلم- وقال :
" اقتصوا ، أو اقتصي (شك أسود) ظرفاً مكان ظرفك " ، قالت : فما قال شيئاً.
تفسير القرآن العظيم - ابن كثير 4 / 402
أنشودة رمزية
لقد حانت الساعة التي ينساب فيها شعاع الفجر الشاحب بـيـن نجــوم الشرق .
ستحمل إشعاعات الصباح الجديد ، ظل جهدك المبارك ، في السهل الذي تبذر فيه .
وسـيـحـمـل الـنـسـيـم الـذي يمــر الآن الـبــذور الـتــي تنـثـرها يداك .. بعيداً عن ظلك .
ستتابع شمس الحق سيرها دون تراجع، وستعلن قريباً انتصار الفكرة وانهيار الأصنام ، كما حدث يوم تحطم "هبل" في الكعبة.
مالك بن نبي - شروط النهضة "بتصرف".

الأُخوة .. والاختبار الحق

يقول - سبحانه وتعالى - : ((إنَّمَا المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ))[ الحجرات:10] ... والأخوة من أجمل المعاني التي يمكن أن يتحدث عنها الإنـسـان ! شفـيفـة لطـيـفـة كالـنور! ندية محببة إلى القلوب... ولكن ما الأخوة التى وردت الإشارة إليها في كتاب الله؟ يستطيع اثنان من البشر وهما يسيران في الطريق الواسع - في الأمن والسلامة - أن يتاخيا! أن يـسـيرا معاً وقد لف كل منهما ذراعه حول أخيه من الحب.. ولكن انظر إليهما وقد ضاق الطريــق ، فلا يتسع إلا لواحد منهما يسير وراء الآخر.. فمَن أقدم؟ أقدم نفسي أم أقدم أخي وأتبعه؟
ثم انظر إلى الطريق وقد ضاق اكثر.. فلم يعد يتسع إلا لواحد فقط دون الآخـــر! إنها فرصة واحدة.. إما لي وإما لأخي.. فمن أقدم؟ أقول : هذه فرصتي وليبحث هو لنفسه عن فرصة؟ أم أقول لأخي : خذ هذه الفرصة أنت ، وأنا أبحث لنفسي؟! هذا هو "المحك".
إن الأخــوة في الأمن والسلامة لا تكلف شيئاً! ولا تتعارض مع رغائب النفس .. بـل هـى ذاتها رغـبة من تلك الرغائب يسعى الإنسان لتحقيقها مقابل الراحة النفسية التى يجدها في تحقيقها ... أما فـي الشدة - أو في الطمع - فهنا تختبر الأخوة الاختبار الحق ، الذي يتميز فيه الإيثار وحب الآخرين.. من الأثرة وحب الذات ، التي قد تخفى على صاحبها نفسه في السلام والأمن ، فيظن نفسه "أخاً" محققاً لكل مستلزمات الأخوة!

جهاد النفس
جهاد النفس أربع مراتب :
أحدها أن يجاهدها عـلـى تعلـم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به متى فاتها علمه شقيت في الدارين.
الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها...
الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه ، وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ، ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله .
الرابعة : أن يجاهدها على الـصـبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ، ويتحمل ذلك كله لله. فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين ، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانياً حـتـى يـعـرف الحـق ويعـمـل به ويعلّمه ، فمن علِم وعلّم وعمل فذاك يدعى عظيماً في ملكوت السماء.
ابن قيِّم الجوزية - زاد المعاد 2/39

هذه هي الحضارة ..
إذا تعلمنا تخصيص نصف ساعة يومياً لأداء واجب معين ، وخصص كل فرد منا هذا الجزء من يومه في تنفيذ مهمة منتظمة وفعالة فسوف يكون لدينا في نهاية العام حصيلة هائلة من ساعات العمل لمصلحة الحياة الإسلامية في جميع أشكالها العقلية والخلقية والتقنية والاقتصادية والمنزلية.
وسيثبت هذا (النصف ساعة) عملياً فكرة الزمن في العقل الاسلامي ، أي في أسلوب الحياة في المجتمع ، وفي سلوك أفراده ، فإذا استُغل الوقت هكذا فلم يضع سدى ولم يمر كسولاً في حقلنا ، فسترتفع كمية حصادنا العقلي واليدوي والروحي ، وهذه هي الحضارة .
مالك بن نبي - شروط النهضة ، 141
إلى الله المشتكى..
لا يذوق العبد حلاوة الإيمان ، وطعم الصدق واليقين ، حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه . ووالله لو تحقق الناس في هذا الزمان ذلك من قلب رجل لرموه عن قوس واحدة . وقالوا: هذا مبتدع ، ومن دعاة البدع . فإلى الله المشتكى ، وهو المسئول في الصبر والثبات ، فلابد من لقائه ((وقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى))[طه:61] ، وقال كذلك : ((وسَيَعْلَمُ الَذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ))[الشعراء:227] .
ابن القيم - مدارج السالكين ، 2/385

العظمة الحقيقية
حين نعتزل الناس لأننا نحس أننا أطهر منهم روحاً، أو أطيب منهم قلباً، أو أرحب منهم نفساً ، أو أذكى منهم عقلاً .. لا نـكـون قــد صنعنا شيئاً كبيراً .. لقد اخترنا لأنفسنا أيسر السبل وأقلها مؤونة!.
إن العظمة الحقيقية : أن نخالط هؤلاء الناس مشبعين بروح السماحة والعطف على ضعفهم ونقصهم وخطئهم ، وروح الرغبة الحقيقية في تطهيرهم وتثقيفهم ورفعهم إلى مستوانا بقدر ما نستطيع!
إنه ليس معنى هذا أن نتخلى عن آفاقنا العـلـيـا ومثلنا السامية ، أو أن نتملق هؤلاء الناس ونثني على رذائلهم ، أو أن نشعرهم أننا أعلى منهم أفقاً.. إن التوفيق بين هذه المتناقضات وسعة الصدر لما يتطلبه هذا التوفيق من جهد؛ هو العظمة الحقيقية.

أهل العبودية
.. لم ينسبوا إلى اسم ... فـلـم يشتهروا باسم يعرفون به عند الناس من الأسماء التي صارت أعلاماً لأهل الطريق..
وأيضاً، فإنهم لم يتقيدوا بعمل واحد يجري عليهم اسمه فيعرفون به دون غيره من الأعمال فإن هذا آفة في العبودية،وهي عبودية مقيدة،وأما العبودية المطلقة: فلا يعرف صاحـبـها باسم معين من معاني أسمائها ، فإنه مجيب لداعيها على اختلاف أنواعها ، فله مع كل أهل عبودية نصيب يضرب معهم بسهم ، فلا يتقيد برسم ولا إشارة ، ولا اسم بزي ، ولا طريق وضعي اصطلاحي... بل إن سئل عن شيخه؟ قال: الرسول ، وعن طريقه؟ قال : الاتباع ، وعن خرقته؟ قال : لباس التقوى ، وعن مذهبه؟ قال : تحـكـيـم السنة ، وعن مقصوده ومطلوبه؟ قال(يُرِيدُونَ وجْهَهُ)) وعن رباطه؟ قال(فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ ويُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ والآصَالِ ، رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ ولا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وإقَامِ الصَلاةِ وإيتَاءِ الزَّكَاةِ)) وعن نسبه؟ قال :
أبي الإسلام لا أب لـي سـواه إذا افـتـخـروا بقـيـس أو تمـيـم
ابن القيم - مدارج السالكين "بتصرف"

--------------------------------------------------------------منقول----